حديث الروح

مجال  القيم الإسلامية  

 المادة:قراءة شعرية .

 الموضوع : حديث الروح  .

      

          

حديث الروح للأرواح يســــــــري	وتـدركــه القـلـــوب بــلا عنـــــــاء
هتفت به فطار بلا جــنــــــــــاح	وشــق أنـيـنـــه صــــدر الفضـــاء
ومعدنه ترابي ولـكـــــــــــــــــــــن	جــرت فــي لفـظــــــه لغة السمـاء
لقد فاضت دموع الشق منـــــــــي	حديـثـــا كان علــــــوي الـنـــــــداء
فحلق في ربا الأفلاك حـتــــــــــى	أهــــاج العالــــــم الأعلـــى بكانـي
قيثارتي مـلـئــت بأنـات الـجــــــوى	لا بد للمكـبـوت من فـيـضـــــــــــان
صعدت إلى شفتي خواطر مهجتـي	ليبيــن عـنهــا منطـقـــي ولســانــي
أنا ما تعديت القناعة والرضـــــا	لكـنـهــــا هي قـصـــــة الأشـجـــان
يشكـو لك اللـهـم قـلـب لم يـعـــش	إلا لــحـمــد عــــلاك في الأكــــوان
إذا الإيـمـان ضـاع فلا أمـــــــــان	ولا دنيــا لــمــن لــم يحــي ديــنــــا
ومن يرض الحياة بغير ديــــــــن	فقد جعل الفـنـاء لـهـا قـــريــــنـــــا
وفي التوحـيد للـهـمـم اتحـــــــــاد	ولــن تبنـــوا العــلا مـتـفرقينـــــــا
ألــــم يبعث لأمـتـكـــــم نبـــــي	يوحـدكــــم علــى نـهـــج الوئــــام
ومصحفكـــم وقبلتكـــم جمـيـعـــــا	منار للأخوة والسلام
وفوق الكل رحمن رحيم	إله واحد رب الأنام؟

ملاحظة النص واستكشافه:

1 ـ دراسة العنوان:

أ ـ تركيبيا: يتكون العنوان من كلمتين تشكلان فيما بينهما مركبا إضافيا  ف"حديث" : خبرا لمبتدأ محذوف تقديره "هو" أو "هذا"، وبهذا التقدير أصبح العنوان يتكون من جملة إسنادية: المسند هو "حديث الروح " والمسند إليه هو "هذا".

ب ـ معجميا: ينتمي العنوان إلى المجال الديني.

ج ـ دلاليا: يوحي العنوان بحديث روحاني نابع من قلب شاعر يناجي ربه تعالى ويشكو همومه وأحزانه إليه، ولعل ما يكشف عن هذه الدلالة البيت الرابع من المقطع الثاني.

2 ـ بداية النص: تشير إلى بعض خصائص حديث الروح وصفاته: بلا جناح، معدنه ترابي ـ علوي النداء ...

3 ـ نهاية النص: تشير إلى صفات الله سبحانه وتعالى: رحمان رحيم ـ إله واحد ـ رب الأنام

4 ـ نوعية النص: أبيات شعرية عمودية تعتمد نظام الشطرين ووحدة القافية والروي في كل مقطع ذات بعد ديني،

5 ـ مصدر النص: الأعمال الكاملة للشاعر و المفكر الباكستاني ، محمد إقبال. الجزء الأول ص/ص: 39 / 69 (بتصرف)

فهم النص:

1 ـ  الإيضاح اللغوي :

ـ عناء: تعب ومشقة.

ـ أنين: صوت المتألم.

ـ المكبوت: ما خفي في النفس من أحاسيس أو شهوات.

ـ الجوى: شدة الحزن.

ـ الأشجان: الأحزان.

1 ـ المضمون العام للقصيدة:

شكوى الشاعر همومه وأحزانه إلى الله تعالى ، ودعوته إلى الإيمان والاتحاد والأخوة بين المسلمين.

تحليل النص:

1 ـ في النص وحدتان أساسيتان، يمكن إدراجهما في الجدول التالي:

الوحدة الأولى	الوحدة الثانية
المقطع الأول والثاني: ـ وصف الشاعر لحديث الروح ومناجاته ربه أحزانه وآلامه.	المقطع الثالث والرابع: ـ دعوة الشاعر المسلمين إلى الاتحاد والتمسك بالإيمان.

2 ـ دلالة التحول من ضمير المتكلم المفرد إلى ضمير المتكلم الجمع

ضمير المتكلم المفرد	ضمير المتكلم الجمع
المناجاة والتعبير عن مشاعر الحزن الباطنية.	مخاطبة الأمة الإسلامية لحثها على الوئام والسلام والتشبث بتعاليم الدين الإسلامي.

3 ـ المعجم: الألفاظ الدالة على العاطفة والوجدان والإسلام والإيمان:

معجم العاطفة والوجدان.	معجم الإسلام والإيمان.
القلوب ـ أنينه ـ دموع العشق ـ بكائي ـ أنات الجوى ـ خواطر مهجتي ـ قصة الأشجان ـ يشكو...	القناعة ـ الرضى ـ اللهم ـ الإيمان ـ دينا ـ التوحيد ـ إله واحد ـ رب الأنام.

الأساليب اللغوية:

1 ـ الاستفهام: ألم يبعث لأمتكم نبي    يوحدكم على نهج الوئام

ومعنى البيت أن الله بعث النبي محمدا صلى الله عليه وسلم من أجل توحيد المسلمين على المحبة والأخوة.

ووظيفة الاستفهام في هذا البيت هو التقرير، أي أن الشاعر يريد أن يجعل المسلمين يقرون إثباتًا بأن بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان من أجل توحيد الأمة الإسلامية على المحبة، وحثها على السلم والغرض من الاستفهام التقريري في هذا البيت هو لوم المسلمين على تفرقتهم وعدم اتحادهم.

2 ـ الجناس: هو تشابه كلمتين في الحروف واختلافهما في المعنى. وهو من الوسائل التي استعان بها الشاعر لإظهار مشاعره وعواطفه، وللتأثير في النفس. ومثاله في هذه القصيدة: (الإيمان -أمان) (رحمان -رحيم)

3 ـ أسلوب الشرط: يتم الربط فيه بين جملتين بأداة تسمى أداة الشرط بحيث لا تتم الجملة الثانية (جواب الشرط) إلا إذا حدثت الجملة الأولى، وهو أيضا من الوسائل التي اعتمدها الشاعر من أجل تحقيق التناغم الموسيقي. مثل قوله: "إذا الإيمان ضاع فلا أمان"

التركيب:

عانى الشاعر من التوتر والانحباس الداخلي مما جعله يناجي ربه ليبثه شكواه وحزنه وليكتشف أن فراغه الروحي هو الذي أدخله دوامة الخزن والشجن .فاكتشف في الأخير أن  الإيمان ضروري في حياة الإنسان لأنه يشعره بالأمان والطمأنينة  ويخفف عن نفسه الآلام والحزن عن تفرقة المسلمين وضياع إيمانهم؛ فاتحاد المسلمين وتمتين أواصر المحبة والأخوة بين المسلمين إنما يحصل ذلك بقوة إيمانهم واتباع تعاليم القرآن الكريم وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

القيم ا المتضمنة في النص:

أ قيم إسلامية: الإيمان ـ التوحيد ـ حمد الله.

ب ـ قيم إنسانية: الأخوة ـ السلام ـ المحبة.

أسماء الزمان والمكان

الإنسان في الإسلام.

مجال القيم الدينية الإسلامية.

المادة: قراءة وظيفية .

الموضوع : الإنسان في الإسلام.

I - عتبة القراءة:

         1 -  ملاحظة مؤشرات النص:

أ– العنوان (الإنسان في الإسلام):

 تركيبيا :يتكون العنوان من ثلاث كلمات ف(الإنسان ) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو

(في الإسلام ) شبه جملة في محل رفع خبر  وبتقدير المبتدأ المحذوف يصبح التركيب 

تركيبا  إسناديا.

أما دلاليا : فيشير العنوان  إلى تصور ديننا الحنيف للإنسان باعتباره أرقى كائن على وجه

 البسيطة

ب – بداية النص ونهايته:

ü     بداية النص: تكررت فيها لفظتين من العنوان (الإنسان + الإسلام) بشكل يجسد العلاقة

بينهما، فالإنسان يحتل مرتبة متميزة في الإسلام.

نهاية النص: تكررت فيها لفظة الحق ومشتقاتها (الحقوق – الحق) بشكل يدل على دور

 الإسلام في إقرار حقوق الإنسان.

د - نوعية النص: النص عبارة عن مقالة تفسيرية ذات بعد إسلامي تندرج ضمن

مجال القيم الإسلامية.مؤشرات النص التفسيري

2 - بناء فرضية القراءة:

بناء على المؤشرات الأولية للنص نفترض أن موضوعه سيتحدث عن مكانة الإنسان في

الإسلام باعتباره خليفة الله في الأرض.

II – فهم النص :

1 – الايضاح اللغوي:

·        عدَّ: اعتبر.

      ·         ركنا: الركن: جانب من الجوانب التي يستند إليها الشيء.

·        التكيف: التأقلم.

·        القدرات: الإمكانيات والمؤهلات.

·        أودع فيها: جعل فيها وديعة أي أمانة.

·        مبثوثة: منتشرة.

·        تسخير: توظيف.

·        الزهد: ترك ملذات الدنيا.

·        جوهر: جوهر الشيء حقيقته وذاته.

·        استخذاء: الذل.

·        انعتاق: تحرر من العبودية.

2 - الفكرة المحورية للنص:

اعتبار الإسلام الإنسان خليفة الله في الأرض، وإعطاؤه حقوقاً وواجبات عليه احترامها، وبث

 آياته وقيمه بين الناس، لذا وجب على الإنسان السعي والتعبير حتى يكون على قدر المسؤولية.

III – التحليل :

1 - الأفكار الأساسية:

ü     منح الله الإنسان القدرة العقلية والجسدية للعيش والتكيف المستمر في حياته ولتحمّل أمانة 

الخلافة.

ü     دعوة الإسلام إلى التأمل في الكون والاستفادة من مكوناته لبناء حضارة وحياة سعيدة

وذلك من خلال دمج الطاقات وفهم النفس فهما دقيقا.

ü     للإنسان القدرة على التغيير فهو الذي يصنع ويصلح، ولكنه كذلك يدمر كل شيء بسلبيته

 وزهده.

ü     نظرة الإسلام لا تتغير عكس قضايا الإنسان الاجتماعية، لذا وجب على الإنسان أن يعمل

على التغيير والبناء خاصة وأن الإسلام قد كرمه بالحقوق واستهدفه بالخلافة

ü     2 – الحقول الدلالية:

الألفاظ الدالة على الحركة	الألفاظ الدالة على السكون
البناء - الحركة والتغيير - الإنشاء - الإنطلاق - الحرية - الإنعتاق...	الزهد - السلبية - الإستخذاء - التقليد - انتظار المفاجآت - السكون...

1 – التركيب:

يحتل الإنسان في الإسلام مرتبة متميزة، فقد وهبه الله عقلاً وفضّله على سائر المخلوقات وجعله

خليفة له في الأرض. لكنه أيضاً من واجبه المحافظة على الأمانة التي وضعت على عاتقه وأن ينظر

إلى الآيات المبعوثة لكي تظهر له عظمة الله وقدرته، ويستنبط منها الأحكام والتشريعات والتوجيهات

التي تساعده على التغيير إلى ماهو أحسن، وضبط النفس من التمادي في الفساد في الأرض، كما

يتوجب عليه الحذر من الزهد والسلبية لأنهما يتنافيان والمسؤولية المنوطة به.

2 - التقويم:

يتضمن النص قيمة حقوقية تتجلى في حق التكريم الذي خول للإنسان مسؤولية

الخلافة، وحقوقه الأساسية المترتبة عن هذه المسؤولية.

مؤشرات النص السردي الأساسية من خلال النص :

مؤشرات النص السردي	الدليل من النص
استخدام عنوان مناسب	الإنسان في الإسلام.
الابتداء يجملة تحدد الظاهرة	عد الإسلام الإنسان قيمة حقيقية، وركنا في الحياة....
مجموعة من الفقرات تصنف الظاهرة وتحددها	الفقرة الثانية .
استخدام كلمات تدل عن السبب  والنتيجة	لأنه بطل التغيير والإنتاج....
ادراج دلائل وبراهين لتقوية الحجة	ودليل ذلك أنه جعله مكلفا....

الفجر الصادق

مجال  القيم الإسلامية  

 المادة:قراءة وظيفية

 الموضوع : الفجر الصادق .

1-ملاحظة النص واستكشافه : 

أ – العنوان (الفجر الصادق):

العنوان: تركيبيا يتكون من كلمتين تجمع بينهما علاقة وصفية الموصوف فيها هو   :

 الفجر: والصفة هي الصادق .

ومعجميا الفجر مؤشر زمني يدل على المنطلق أو البداية، ويوحي بالسكينة والهدوء.

:  والصادق وهو مؤشر وصفي يوحي باليقين والحقيقة

أما دلاليا فالعنوان يدل على شعاع النور (الإسلام) ،  الذي بزغ من وراء الظلمة

لينير طريق الناس ويرشدهم إلى الهدى .فهو بذلك  فجر صادق وليس كاذبا.

ب – بداية النص ونهايته:

ü     بداية النص: تتضمن مؤشرات زمنية (ليلة – رمضان – بعد ميلاد ...) ومؤشرين

مكانيين (أم القرى – البيت العتيق)، وهي تدل على أننا أمام نص سردي / حكائي، كما تتضمن

 ألفاظا تنتمي إلى المجال الإسلامي.

ü     نهاية النص: رغم أن العنوان لم يتكرر في بداية النص ولا في نهايته إلا أننا نجد في نهاية

 النص العبارة التالية: (وبدأت أمة القرآن ...) وهي تنسجم في مدلولها مع كلمة (الفجر)

 الواردة في العنوان من حيث كونها تدل على المنطلق والبداية.كما نجد عبارة أخرى،

وهي: (نور الحق ...) تنسجم مع الكلمة الثانية من العنوان (الصادق).

ج - الصورة المرفقة : المشهد صورة فتوغرافية لمجموعة من الحجاج في جبل النور من أجل

زيارة غار حراء الذي كان يأوي إليه ويعتزل فيه عن الناس للعبادة

 د - نوعية النص: نص سردي ذو بعد إسلامي. يندرج النص ضمن مجال القيم الإسلامية

2 - بناء فرضية القراءة:

بناء على المؤشرات الأولية للنص نفترض أن موضوعه سيتحدث عن بزوغ فجر

الإسلام، وإخراجه الناس من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان.

II – الفهم :

1 – الايضاح اللغوي:

·        لفّ أم القرى صمت: أحاط بها الهدوء وشملتها السكينة.

·        همهمة: كلام خفي لا يُفهم.

·        البيت العتيق: الكعبة المشرّفة.

·        لا تلقي بالاً: لا تكترث.

·        العتمة الدّاجية: اشتداد الظلام.

·        ينشد: يطلب ويلتمس.

·        قبسا: شعلة من النور.

·        تصدع: تشقق، والمقصود هنا هو تفككه بين الروم والفرس.

·        ينسخ ظلمات ليل: يزيحها ويزيلها.

·        غار حراء: هو المكان الذي نزل فيه الوحي على الرسول يقع شرق مكّة المكرّمة

في أعلى جبل النور. يبعد عن المسجد الحرام بأربعة كيلوميترات . وهو عبارة عن فجو في جبل.

·        عازفاً: منصرفاً.

·        الليلة الغرّاء: الليلة المباركة (ليلة القدر).

2 – الحدث الرئيسي : وصف الكاتبة للتغيير الذي طرأ على أهل مكة بنزول الوحي على

الرسول و انتشار الإسلام وخروجهم من ظلمات الكفر إلى إلى نور الإيمان.

III – التحليل :

1 – أحداث النص :

ü     وصف الكاتبة لأجواء مكة المكرمة  قبل مجيء الإسلام،

ü     ترر الرسول علية الصلاة والسلام على غار حراء مبتعدا عن أجواء الوثنية متدبرا

 أسرار الكون .

ü     نزول الوحي على الرسول في غار حراء مبعوثا للأمة لينتزها من ظلمات الكفر إلى 

نور الإسلام.

ü     التغيرات التي أحدثها الإسلام وخلّفتها دعوة الرسول  على مجتمعه حيث رسخت

 مبدأ التوحيد  حاملة  الرسالة إلى البشرية كافة.

3-ملاحظة

في النص حدثان رئيسيان:

حالة العرب قبل الفجر	حالة العرب بعد الفجر
كان الناس غارقين في جاهليتهم وفي عبادة الأوثان، وكان الصراع قائما بين الفرس والروم حول السيطرة على زمام الأمور والاستحواذ على مركز القوة.	أخرج الإسلام الناس من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان، وحطم الأصنام، وحمل رسالة إلى البشرية كافة.

         3 - الزمان والمكان في النص:

زمن الأحداث	مكان الأحداث
يتحدث النص عن فترة هامة من تاريخ الإسلام، وهي فترة بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعد ميلاد المسيح بستة قرون وعشر سنين.	معظم أحداث النص وقعت بمكة المكرمة، مع الإشارة إلى أمكنة عامة مثل: بلاد فارس وبلاد الروم، وأمكنة خاصة مثل: غار حراء ومقام ابراهيم والبيت العتيق.

4 - شخصيات النص وأوصافها:

الشخصيات	أوصافها
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.	نبي الله – أمي – منعزل عن الناس للتعبد ...
أهل مكة.	مشركون – عابدون للأوثان – غافلون ...

IV - التركيب والتقويم:

1 – التركيب:

عاش العرب قبل مجيء  الإسلام  إبان عصر الجاهلية في أوضاع يسودها الجهل ،والظلم

 يقتل فيها القوي الضعيف ،ويسلب الغني مال الفقير إلى أن جاء الإسلام فأعلن المساواة

بين بني البشر ،وأقر ألا فرق بين أبيض ولا أسود ،و لا بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى.

 فكان الرسول الكريم خير نبي بعث إلى هذه الأمة ليكون مبشرها ، وهاديها إلى

طريق الحق فهو سيد المرسلين ،وخاتم الأنبياء ورسالته هي خاتمة الرسالات.

2 - التقويم:

قيم النص :

قيمة دينية: تتجلى في أن الرسول صلى الله علية وسلم اختلى بنفسه في غار حراء من

 أجل العبادة ،و الاعتكاف والبحث في أسرار هذا الكون.

قيمة اجتماعية : تتجلى في أن بداية الوحي كانت نقطة تحول في حياة العرب

حيث أخرجهم من ظلمات  الجهل إلى نور الإسلام.وغيرت مجرى حياتهم.

قيمة أخلاقية  :تتجلى في أن رسالة الإسلام حملت للبشرية قيما متعددة تحث على

 المساواة والحق والعدل والتضامن.

يزخر النص بالعديد من الخصائص الفنية التي أضفت عليه لمسة جمالية إبداعية، ومنها:

ü     التكرار: ويفيد التأكيد، ومثاله: (ونامت الدنيا ... ونامت الدنيا ...).

ü     أنسنة الطبيعة: حيث شخصت الساردة عناصر الطبيعة وأضفت عليها صفات إنسانية

مما زاد وصفها جمالا وإبداعا.

ü     الطباق: وظفته الساردة للمقارنة بين حالتين: ما قبل الإسلام وما بعده.

ü     الاقتباس: ومثاله قول الساردة: (مخلصون له الدين حنفاء) فهو مقتبس من قوله تعالى:

(وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ)

 سورة البينة الأية 5.