نموذج في وصف الشخوص للتلميذ أشرف الإدريسي الثالثة 3 بالمدارس العلمية تمارة

نص الموضوع :

اِجعل هذه الشابة بطلة لقصة  تجسد من خلالها معاناة المرأة القروية من قساوة الظروف الاجتماعية والمناخية معتمدا على ما درسته في مهارة وصف الشخوص . 

نموذج للتلميذ أشرف الإدريسي الثالثة 3  بالمدارس العلمية تمارة

تنقلنا الصورة إلى فضاء  قروي حيث تتواجد هذه  الشابة

و هي فتاة  في مقتبل العمر، أنفها  أفطس و عيناها سوداوان  ساحرتان تعلو محياها ابتسامة بريئة .ثيابها بالية  تضع رداء زهري اللون على رأسها  و تحمل أكواما من الحطب على ظهرها رغم  حمله الثقيل الذي ينهك جسدها الصغير.

 فقد قطعت المسكينة مسالك  وعرة عبرمرتفعات  الجبال الشامخة و منحدراتها  الخطيرة من أجل  جلب الحطب رغم حرارة الشمس و ترجع المسكينة إلى المنزل،  وهي تقاوم العياء و تضع ذلك الحطب على الأرض لتذهب إلى الإسطبل الفسيح و تملأ البرميل بالماء لتورد البهائم و عندما تنتهي تسوق الأبقار و الغنم و تذهب تحت أشعة  الشمس الحارقة بدون ملل أو كلل بجرد وصولها إلى المرعى البهيج الممتلئ بالعشب  و الأشجار المثمرة و تسرح البهائم تذهب إلى جدع  الشجر متدلية فروعها لترتاح و لو لمهلة قليلة و عندما تنهض تأخذ قفتها المزينة بأشكال هندسية و تأكل اللبن و الخبز و تشرب الماء و تحمد الله ثم تقوم و ترجع إلى منزلها اثر غروب الشمس مع الأبقار و الغنم الممتلئة بطونها و تصل إلى المنزل و تغسل رجليها الممتلئتين بالوحل والجروح وتغسل يديها المخدوشتين وتغير ثيابها وتلج  المطبخ لتساعد أمها و تنظف البيت التقليدي البسيط الذي أفرشة مزركشة الألوان  ووسائد  ثم تتناول طعامها  و تخلد إلى النوم  لتستقبل يومها الجديد على نغمات صياح الديك

   هذه المرأة القروية نموذج رائع للمرأة المناضلة التي تتحمل مشاق الحياة من أجل البقاء وتحقيق السعادة لمن حولها 

مهارة وصف الشخوص و الأمكنة

مهارة وصف الشخوص و الأمكنة

l – أنشطة الاكتساب:

1 - التعريف بالمهارة:

الوصف: هو تقنية للتعبير ينقل من خلالها الواصف ما يدركه بصريا إلى خطاب مكتوب، وبتعبير آخر فالوصف رسم بالكلمات وتصوير  للمشاهد وتعبير عن الانفعالات والأحاسيس والمواقف، وكل نص وصفي يتميز بحضور عنصرين رئيسيين:  الموصوف وأوصافه

II- خطوات المهارة:

لكتابة نص وصفي نحدد العناصر التالية:

ü     الموصوف الرئيسي.

ü     الموصوفات الفرعية.

ü     الامتدادات الوصفية.

وفي ما يلي  خطاطة توضيحية لطريقة عمل هذه العناصر في النص الوصفي:

الموصوف الرئيسي.	يمكن أن يكون الموصوف الرئيسي شخصا أو مكانا أو حيوانا أو غير ذلك.
الموصوفات الفرعي.	موصوف فرعي 1	موصوف فرعي 2	موصوف فرعي 3
الامتدادات الوصفي.	امتداد وصفي 1	امتداد وصفي 2	امتداد وصفي 3

III - خلاصة واستنتاج:

تعتمد مهارة الوصف على تحديد الموصوف الرئيسي المراد وصفه، وتحديد موصوفاته الفرعية والامتدادات الوصفية، وقد تعرفت في تفاصيل هذا الدرس على مميزات  الموصوف الرئيسي، ورأيت أنه يمكن أن يكون شخصا أو مكانا أو غيرهما. فكيف نصف الشخوص والأمكنة؟

1 - وصف الشخوص:

عندما أصف شخصا أركز على الجوانب التالية:

ü     الأوصاف الجسمية: الملامح - الهيئة - اللباس ...

ü     الأوصاف النفسية: المزاج والتصرفات – المشاعر والمواقف – الأفكار ...

ü     الأوصاف الاجتماعية: الاسم – السن – الجنس – الوضعية الاجتماعية ...

ü     الأفعال والحركات.

2 - وصف الأمكنة:

عندما أصف مكانا أركز على الجوانب التالية:

ü     موقع المكان.

ü     هندسة المكان.

ü     الأثاث والديكور.

غنيت مكة .

مجال  القيم الإسلامية  

 المادة:قراءة شعرية .

 الموضوع : غنيت مكة   .

عتبة النص.

ملاحظة النص واستكشافه:

أـ – العنوان (غنيت مكة):

يتكون العنوان من ثلاث كلمات تكون فيما بينها مركبا إسناديا ودلاليا يشير العنوان إلى مشاركة

أهل مكة احتفالاتهم وطقوسهم الدينية وهم يماسون شعائرهم أثناء موسم الحج

ب – بداية النص ونهايته:

ü     بداية النص: يجد العنوان صداه في بداية القصيدة حيث تكرر كاملا، ويشير البيت الأول من

القصيدة إلى موصوفين: أهل مكة (المتصفين بالكرم) والشاعر (المتصف بالفرح).

نهاية النص: تكررت فيها لفظة "رجاء" بصيغتي الفعل والمصدر (رجا – يرجى).

ج - نوعية النص:

النص عبارة عن قصيدة شعرية عمودية تنتمي لنظام الشطرين (الصدر والعجز) رويها حرف

 "الذال" المشبع بالألف، وتدخل في باب غرض المدح والوصف وتندرج في المجال الديني

 الإسلامي .      

د - الصورة المرفقة:المشهد صورة فتوغرافية لمجموعة من الحجاج يطوفون حول الكعبة

و الصورة تنسجم مع العنوان لأنها تمثل مشهدا للكعبة المشرفة، كما تنسجم مع البيت الأول

الذي يصف أهل مكة بالكرم (أهلها الصيدا) هذا الكرم تجسده الشخصيات التي تحلق حول

الكعبة ويقوم البعض منها بأشغال الصيانة والتنظيف استعدادا لاستقبال الحجيج.

2 - بناء فرضية القراءة:

بناء على المؤشرات الأولية للنص يدفعنا إلى طرح فرضية تتعلق بشوق الشاعر لزيارة بيت الله 

الحرام.

II - القراءة التوجيهية:

1 – الايضاح اللغوي:

•        غنيت: من فعل غنى أي ترنم بالكلام والمقصود بالفعل هنا مدحت وأنشدت.
•       مكة: هي مدينة إسلامية مقدسة توجد بالعربية السعودية وهي مسقط النبي (ص)، يوجد

بها المسجد الحرام حيث الكعبة المشرفة.

•        صيدا: الشرفاء.
•       لألأ: أضاء.
•       على: إرتفع.
•       صل لهم: أدع لهم.
•       البيدا: الصحراء المقفرة.
•       هتفت: صاحت.
•     قفرة: أرض خلاء لا ماء فيها ولا عشب ولا بشر.
•       الأنام: الخلق والبشر.
•       الورق: نوع من الحمام.

2 - الفكرة المحورية للنص:

ü     وصف الشاعر مكة وأهلها وقد غمرتهم أفراح العيد ومشاركة الحجيج هذه المناسبة

III - تحليل النص:

1 - الأفكار الأساسية:

ü     مدح الشاعر أهل مكة  ووصفه لهم بالشرفاء والكرماء و تصويره أجواء العيد في ذلك المكان المقدس .

ü     حب الشاعر لأهل مكة مما جعله يطلب من قارئ القرآن أن يدعو لهم لأن الله يستجيب الدعاء

 في هذا المكان المقدس.

ü     وصف الشاعر الحجاج المقربين إلى الله بالدعاء والصلاة أملا في رحمته وكرمه.

ü     رغبة الشاعر في أرض مليئة بالخيرات واختتامه القصيدة برجاء لقاء وجه الله تعالى.

2 – الحقول الدلالية:

ما يدل على القيم الدينية	ما يدل على الشوق والحنين
القرآن – صل لهم – راكع – صلى الأنام – ربي – الحجيج.	كنت لشجوها عودا – اشتبكي بفمي – لا يزال رجا – يرجى.

3- دلالة النص

الخطاب الشعري	دلالته
من البيت الأول إلى الثالث من البيت الرابع ا إلى الثامن من البيت التاسع إلى الأخير	دلالة أخلاقية :تتجلى في مدح الشاعر أهل واصفا إياهم بالشرفاء الكرماء دلاله دينية :تتجلى في دعوة الشاعر قارئ القرآن أن يصلي لأهل مكةو أن يدعو لهم لأن الله عز وجل يستجيب دعوة الداعي دلالة دينية تتجلى في تبين الشاعر قدرة الله على احياء كل ميت وعلى تفريج الكروب وفتح الأبواب الموصدة .

IV - التركيب والتقويم:

1 – التركيب:

  فرح الشاعر بمقدم العيد، والتعبير عن سعادته وهو يصف أهل مكة ويمدح الحجاج الذين

اجتمعوا هناك لأداء مناسك الحج، داعيا لهم في صلاته ولسائر الناس بالعزة، ويبدو أن الشاعر

 شديد التعلق بمكة المكرمة، فرغم بعده عنها إلا أن قلبه يخفق بحبها (ضج الحجيج هناك

فاشتبكي  بفمي هنا يا ورق تغريدا). وفي آخر القصيدة يناجي الشاعر ربه ويرجو استجابته 

لدعائه.

2 - التقويم:

من الأساليب الفنية المستعملة في القصيدة نذكر:

ü     الطباق: بيضا / سودا.

ü     الجناس: العيد/عيدا - على / علا.

ü     التشبيه: بنيانهم كالشهب ممدودا.

ü     الاستعارة: لو رملة هتفت بمبدعها.

ü     اسم المفعول: موصود.

ü     اسماء الإشارة: هناك.

ü     النداء: يا قارئ القرآن.

3- مغزى النص :
قصيدة غنيت مكة .. ، دعوة أصيلة إلى التآخي بين كافة الديانات ، وتعكس الصبغة الإسلامية

 المحضة في القصيدة أحاسيس شاعرها إزاء المسلمين، المتسم بمشاركتهم فرحتهم وصلواتهم وهذا

ما يقود بالتسلسل إلى الاشارات الموحية عن تسامح الإسلام الحقيقي حيث لا فرق على أساس

 اللون والعنصر....

الفجر الصادق

مجال  القيم الإسلامية  

 المادة:قراءة وظيفية

 الموضوع : الفجر الصادق .

1-ملاحظة النص واستكشافه : 

أ – العنوان (الفجر الصادق):

العنوان: تركيبيا يتكون من كلمتين تجمع بينهما علاقة وصفية الموصوف فيها هو   :

 الفجر: والصفة هي الصادق .

ومعجميا الفجر مؤشر زمني يدل على المنطلق أو البداية، ويوحي بالسكينة والهدوء.

:  والصادق وهو مؤشر وصفي يوحي باليقين والحقيقة

أما دلاليا فالعنوان يدل على شعاع النور (الإسلام) ،  الذي بزغ من وراء الظلمة

لينير طريق الناس ويرشدهم إلى الهدى .فهو بذلك  فجر صادق وليس كاذبا.

ب – بداية النص ونهايته:

ü     بداية النص: تتضمن مؤشرات زمنية (ليلة – رمضان – بعد ميلاد ...) ومؤشرين

مكانيين (أم القرى – البيت العتيق)، وهي تدل على أننا أمام نص سردي / حكائي، كما تتضمن

 ألفاظا تنتمي إلى المجال الإسلامي.

ü     نهاية النص: رغم أن العنوان لم يتكرر في بداية النص ولا في نهايته إلا أننا نجد في نهاية

 النص العبارة التالية: (وبدأت أمة القرآن ...) وهي تنسجم في مدلولها مع كلمة (الفجر)

 الواردة في العنوان من حيث كونها تدل على المنطلق والبداية.كما نجد عبارة أخرى،

وهي: (نور الحق ...) تنسجم مع الكلمة الثانية من العنوان (الصادق).

ج - الصورة المرفقة : المشهد صورة فتوغرافية لمجموعة من الحجاج في جبل النور من أجل

زيارة غار حراء الذي كان يأوي إليه ويعتزل فيه عن الناس للعبادة

 د - نوعية النص: نص سردي ذو بعد إسلامي. يندرج النص ضمن مجال القيم الإسلامية

2 - بناء فرضية القراءة:

بناء على المؤشرات الأولية للنص نفترض أن موضوعه سيتحدث عن بزوغ فجر

الإسلام، وإخراجه الناس من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان.

II – الفهم :

1 – الايضاح اللغوي:

·        لفّ أم القرى صمت: أحاط بها الهدوء وشملتها السكينة.

·        همهمة: كلام خفي لا يُفهم.

·        البيت العتيق: الكعبة المشرّفة.

·        لا تلقي بالاً: لا تكترث.

·        العتمة الدّاجية: اشتداد الظلام.

·        ينشد: يطلب ويلتمس.

·        قبسا: شعلة من النور.

·        تصدع: تشقق، والمقصود هنا هو تفككه بين الروم والفرس.

·        ينسخ ظلمات ليل: يزيحها ويزيلها.

·        غار حراء: هو المكان الذي نزل فيه الوحي على الرسول يقع شرق مكّة المكرّمة

في أعلى جبل النور. يبعد عن المسجد الحرام بأربعة كيلوميترات . وهو عبارة عن فجو في جبل.

·        عازفاً: منصرفاً.

·        الليلة الغرّاء: الليلة المباركة (ليلة القدر).

2 – الحدث الرئيسي : وصف الكاتبة للتغيير الذي طرأ على أهل مكة بنزول الوحي على

الرسول و انتشار الإسلام وخروجهم من ظلمات الكفر إلى إلى نور الإيمان.

III – التحليل :

1 – أحداث النص :

ü     وصف الكاتبة لأجواء مكة المكرمة  قبل مجيء الإسلام،

ü     ترر الرسول علية الصلاة والسلام على غار حراء مبتعدا عن أجواء الوثنية متدبرا

 أسرار الكون .

ü     نزول الوحي على الرسول في غار حراء مبعوثا للأمة لينتزها من ظلمات الكفر إلى 

نور الإسلام.

ü     التغيرات التي أحدثها الإسلام وخلّفتها دعوة الرسول  على مجتمعه حيث رسخت

 مبدأ التوحيد  حاملة  الرسالة إلى البشرية كافة.

3-ملاحظة

في النص حدثان رئيسيان:

حالة العرب قبل الفجر	حالة العرب بعد الفجر
كان الناس غارقين في جاهليتهم وفي عبادة الأوثان، وكان الصراع قائما بين الفرس والروم حول السيطرة على زمام الأمور والاستحواذ على مركز القوة.	أخرج الإسلام الناس من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان، وحطم الأصنام، وحمل رسالة إلى البشرية كافة.

         3 - الزمان والمكان في النص:

زمن الأحداث	مكان الأحداث
يتحدث النص عن فترة هامة من تاريخ الإسلام، وهي فترة بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعد ميلاد المسيح بستة قرون وعشر سنين.	معظم أحداث النص وقعت بمكة المكرمة، مع الإشارة إلى أمكنة عامة مثل: بلاد فارس وبلاد الروم، وأمكنة خاصة مثل: غار حراء ومقام ابراهيم والبيت العتيق.

4 - شخصيات النص وأوصافها:

الشخصيات	أوصافها
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.	نبي الله – أمي – منعزل عن الناس للتعبد ...
أهل مكة.	مشركون – عابدون للأوثان – غافلون ...

IV - التركيب والتقويم:

1 – التركيب:

عاش العرب قبل مجيء  الإسلام  إبان عصر الجاهلية في أوضاع يسودها الجهل ،والظلم

 يقتل فيها القوي الضعيف ،ويسلب الغني مال الفقير إلى أن جاء الإسلام فأعلن المساواة

بين بني البشر ،وأقر ألا فرق بين أبيض ولا أسود ،و لا بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى.

 فكان الرسول الكريم خير نبي بعث إلى هذه الأمة ليكون مبشرها ، وهاديها إلى

طريق الحق فهو سيد المرسلين ،وخاتم الأنبياء ورسالته هي خاتمة الرسالات.

2 - التقويم:

قيم النص :

قيمة دينية: تتجلى في أن الرسول صلى الله علية وسلم اختلى بنفسه في غار حراء من

 أجل العبادة ،و الاعتكاف والبحث في أسرار هذا الكون.

قيمة اجتماعية : تتجلى في أن بداية الوحي كانت نقطة تحول في حياة العرب

حيث أخرجهم من ظلمات  الجهل إلى نور الإسلام.وغيرت مجرى حياتهم.

قيمة أخلاقية  :تتجلى في أن رسالة الإسلام حملت للبشرية قيما متعددة تحث على

 المساواة والحق والعدل والتضامن.

يزخر النص بالعديد من الخصائص الفنية التي أضفت عليه لمسة جمالية إبداعية، ومنها:

ü     التكرار: ويفيد التأكيد، ومثاله: (ونامت الدنيا ... ونامت الدنيا ...).

ü     أنسنة الطبيعة: حيث شخصت الساردة عناصر الطبيعة وأضفت عليها صفات إنسانية

مما زاد وصفها جمالا وإبداعا.

ü     الطباق: وظفته الساردة للمقارنة بين حالتين: ما قبل الإسلام وما بعده.

ü     الاقتباس: ومثاله قول الساردة: (مخلصون له الدين حنفاء) فهو مقتبس من قوله تعالى:

(وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ)

 سورة البينة الأية 5.